土司庄园旅游攻略专题片解说词旅游宣传片配音

一：门楼：北面门楼连轿厅，左右护卫与通行。八棵园柱通天地，奢仙显能增彝邻。奢氏本姓改余姓，彝家庄园八面生。

二：、遂雅堂（大堂）：奇树异花在院坝，虎头园形景上花。百号家丁院练武，堂前鼓声传百邻。十七梯步彝单数，左右虎耳成高登。

三：、亦园：堂梨叶蘼无齐，暮春三月花草迷。巴蕉一夜西窗语。侵侵阗展窗光低。偶然散步花径里。名园四载客重来，庭花鱼鸟跫然喜。近日圆中更筑园，金碧错落开轩，四面玻璃三面水，空明荡漾冰壶魂。

四：青山一角抱亭轩，不放春光出小园，介石傲于高土骨，幽花瘦似美人魂。独云有意闲归岫，明日多情自入门。坐亭太平清静福，书成万卷拥金樽。 时园八景： （艳红媚雪，林花绣春，岭树妍秋，绉石皴云，虬藤走壁。云楼揽山，新绿摇波，）

五：对厅：这儿有余珍（（四余诗草））洗心书屋题壁（（法怀万斛洗难清，老大依然守故林。赤手屠龙都是假，著书辜负一生心。））

六：正厅：长龙数米在堂中，风水宝地展现雄。崇明达父传千古。庄园建筑扬三建。     六：秀楼：乃小姐所住之地，小姐用人一班身子在一米八左右。会吟诗作对，情棋书画。

各位客人，你们好，当我们看见这朝门时，我们不然而想起当年的土司庄园主的何等雄壮，出门奇马坐轿，前呼后拥当时这庄园主的交通公具有二种，一种是轿子，二是马，奇马坐轿是庄园主的主要交通公具，当年这二种公具拥有的人员就有轿夫八个，马夫四个，一班人马好不威风凛凛，而且轿厅当年是轿夫所住的地方，而这轿厅后面还有当年的跚马桩。现有跚马桩四个，轿厅原有轿子二坐。然而这轿厅和整个庄园的建筑不一样。所有的建筑是四立三间，而这轿厅确是五立四间，这坐轿厅当年是轿夫和马夫的住所。而这个庄园的区别是，庄园主坐的是四立三间，而下人所住的地方是五立四间。这是庄园文化的明显特点。

转眼一看这庄园的大院坝。那是其然不同一个天地了，请看这大院坝，它和其它的建筑不同的特点是，在院坝的基础是抬高一层而建。而且整个院坝的特点和其它的建筑不一样，而我们所见到的院坝大多是成四边形几何形势。而我们这一个大屯土司庄园的院坝确是一个圆形的大院坝，而成为这样一个几何形状就和我们彝家文化就有关系了，这就是我们彝家崇拜虎头文化的主要特点。所以这个庄园它就把我们的庄园院坝修成圆形的虎头形状，和彝族文化保持一致。请看这庄园的围墙壁上我们所见的全都有是彝族文化中虎头文化变形图案。可谓半圆庄之景，致此一个天，客来乐中喜，花鸟歌舞迎。而且这个庄园的围墙中间高而二边低，就形成了老虎的头，庄园坝的两边的两座石碉堡就形成了一个虎的整体形状达到一个与众不同的特点。而且这个大院坝当年是练兵习武的地方，当时还有一棵登杆，这个登杆是高十米，登杆半径为20厘米上有化鸟图案，下是石料所做的一个二个虎头图案组成的一个长一米三，高一米三，宽一米三的石台。当年是庄园挑李花果载满园，坝内登杆光照园。

随之而去这又是个地方它就是我大屯土司庄园的东花园，以就是当年青顺治年间（1644————2010=366）。这个庄园的东花园当年的作用是用来接待一般的客人的地方，不上级别的客人就在东花园中吃饭住宿。我们看这墙壁上的这些图案，各式各样的形态体现出了彝家风采，看这东花园门牌上的对联我们就想起了庄园主当年留学的情景，樱花日瓣三春课，风月天生一稚人。这首诗的大意是余达父在1919——1622年二次留学日本，它的含义是，一是表是余达父学历成就。二是在他的一身中不信的事是他儿子余样桐在1914年死于是本，当是余达父就把他儿子作余样桐的骨灰和一棵樱花树从日本带到庄园的东花园内，当就把樱花树种在东花园中，面这棵樱花树在龙场中学办学在土司庄园内时必学校损害了，然而我现在所看见的是，亦园四面的墙壁上的图案。而这座园中的亦园内，每天接待客人最多的地方，当年这个东花园中，不时管是找官家办事的以好，不是找官家办事的以好。办要来到土司庄园，你就可以在东花园中吃喝，当时一天就有几百人在这花园中生活。所花园叫亦园，就说你可以随意进随意出，随意在东花园中吃住。所以，就在花园中的梯步上就有二个仙桃，就显示当年的风采，看这里的柱处，他就把一棵花草容合于其中，

我们在往上走，请你看看这大堂的石梯步，这个梯步一看就是一十七梯，随着而来的是一十七不是一个单数，而是一个及利数字，你看这左右梯步的的正面上还有二个圆形的图案，图案中间有一棵梅花草树，二个园形图案中各有一棵。当然我所讲到的一十七梯步中，请看，这梯步中圆形的梯步就有六梯，成四边形的梯步就有十一梯，就是我们彝家的子孙后代整整齐齐。无有忧虑，万事如意的永远的发展下去，看我们的左右的梯步的花纹图案，就把彝家虎头文化绘图于各种植物和动物的图纹上，请看这个老鼠它的周围是一个个玉珠，在它的前面又是花草和二条龙，龙头上显示出花草中虎文化，每一条龙的身上都有一朵花，龙尾上又把花变成虎头成在龙的尾部上，这就使龙更加速美而付有彝族文化的特点，加上用二条龙成立起一个图案的中心，使之更加完美。所以梯步左右的图案上各有二个老鼠和二条龙，在一般的情况下二条龙组成一个二龙抢宝图，实际上它是用在一个合，它是的含义是在四川和贵州永宁使永远扎根于东南亚西北四大方，上有我君主的宝位下百姓生存的地方，就是我们所见的左右石梯步上的四条龙和四支老鼠的关系，并且在图案上还有一棵花草，那就是天天涯海角都有我彝家的后代。

我们又上了一个台阶，上了这一个台阶，我们的大堂就展现我们的面前，当年我大屯土司庄园的庄主就在这儿办案的地方，这大堂在过去，庄园管下的十八寨不管是大大小小的案子都在这大堂上办，只要你违反了土司的管理体制，该杀的就杀，该实行刑法就实行刑法。过去时，大屯的河沙坝就当年庄园主抢毙人的地方，请看大堂的门就和其它的门不一样，这个园门，过去要有县官以上职务的人才能从这圆门儿过，一般的官员只是走马转角楼。这大堂上的四棵园柱子它为什么不立成六棵，而立成四棵，就是我们彝家东南西北都有我彝家人，看我们顶上原园柱，上面的二棵抬担原来东面的抬担是圆的，西面的抬担是半圆的，就是表示东面的抬担表示太阳，西面的抬担表示月亮。且这大堂的建筑没有门宾预意就是庄园主办案大公无私，只要是在我的地区内生活的每一个人都是公平公正的亭有庄园主所规定的一切权力和义务。当然有人要问为什么大堂的房子一面起角而别一面则不起角什么，这是庄园主没达到二面起角的级别，所以才只有一面起角，一面有通道而别一面则无通道。你在这有通道的一面，这叫走马转角楼，请看他的特色就和他的不一样了，这里就有四立三排的美人靠，是我庄园的的一大特色。这里他把屋板上的s型图案容于美人先靠中，你看这屋板上这些天花板手和川方上的虎纹图就把庄园展示更加出独有一方具有彝族庄园文化特色的金品就展现出来了，看这窗户上，他又把龙的图腾用于窗子上面。所以每一付图案都有是一一对应的关系，并且当年在这大堂的前面还挂有一张匾，上面写着“松声竹应楼”而这块匾长二米宽一点五米的阴刻匾，当年这座庄园大堂的左右二间屋，是当年庄园主家“师爷”所住的地方，庄园园门的的门盖子上面和花草，他用一种河叶花草通过虎的变形图紧紧围绕虎头文化把花草变龙。以是庄园文化的特色。

然而在余达父生前，这大堂门盖上，有一个大碗大有蜘蛛，而这蜘蛛它牵的线是红色的，长年这蜘蛛牵有半径为1米左右的红圆圈，阳光一照光彩夺目，优如仙景一般，当时我这地方有一个秀才姓余和庄园主认为一家子，然而这个姓余的就不怀好意，他就给和他玩耍得好的朋友们说，这庄园主余达父不得了，你们看大堂以经蜘蛛牵红线了，这家人的有当天子之召，以后云南贵州四川这三个省一定是余达父家的了，估计要不了几年这个人就可能独占一方了，这片天就是他家的了，随后这个人就到庄园来与余达父的大老婆徐立方说，徐夫人，我家门大哥不在，四川有一个地里先生在家来了，此人并非凡人，有如仙体，人间奇事无有不知，后徐老夫人听了大喜，叫这个黄先生来给他家看风水宝地，这个先生一来就说，我家徐老夫人，就家姓余，就要有水，这个余才有活力，而你家姓余本是鱼在水中的鱼，鱼的本性就是要在水中生存，鱼无水儿不能生存，所以你家应在你家的庄园外修一座碉堡，而这座碉堡应是三十七米高的才行，别外还要修一个水池塘。修这个池塘是修来与鱼住的，修碉堡是修来与鱼挡阴的使鱼有生命力，随后老徐夫人就按黄老先生的指意修起了碉堡一座，修起了池塘一个，修了不到一年后，这庄园就一起不如意的事就到了，先庄园主的儿就死，随后大门上的红蜘蛛又死了，后来庄园主的大哥来看后，问讯余老夫人，为什么要修碉堡和水池塘，修碉堡就是一个杀猪刀，修水池塘就是一个血盆。随后余达父的哥叫把碉堡和水池塘撒了。后来他家的事业就慢慢的好了起来，这就是历史的变迁，是余家一假时期的史料。

往左走是我大屯彝族土司庄园的西花园，这西花园又名为时园，而且这一道门是有时间性的开，故名为时园，请看这时园门上二边的花草花辨不大不小只有一尺二，这是一个比较吉祥的一个数，说起来就是庄园主家时园一年十二个，都有贵人到，看边花草把我们彝家的虎文化又容合在其中，这二面的花草，每一组花草都是三个花辨，这样一来三个小花辨就组合成一个完整的虎头文化，就是一个9（久）字，花园中一进门你就久长久远，二面有花草一加起来就是一十八，就是你这个贵人一进门就要发，特殊性的是这园门的顶头上这一棵川方是半园形的，他的意思是花园中是光明的，你是日子就像阳光一样。