《沙变》沙漠专题片解说词配音

酷烈的阳光蒸发了每一寸幸存的希望，狂暴的风沙和死一般的寂静交替地统治着这里。有人说这里是人类的坟墓，是死亡的海洋。然而，就在这死一样的寂静中，总有些生命在风沙里静静生长，总有些足迹蜿蜒着伸向大漠深处。也有人说，沙漠，潜藏着地球上生产力最高的水平。茫茫沙海，一半是威胁，一半是诱惑。荒漠开发，是乌托邦式的浪漫奇想，还是方兴未艾的世纪工程。

这是一片广袤无垠的土地。她占据了全球陆地面积的三分之一，而且每年以6万平方公里的速度扩张。这是一片冰凉的土地。这里的年降水量低于250毫米，而潜在的蒸发量却在4000毫米以上。干旱的自然环境使得大多数生命难以存活，只剩下龟裂的土地和裸露的岩石。然而，就在这广袤和荒凉之中，孕育了人类文明的第一缕光亮。

四大文明古国的发源地，不约而同地都出现在沙漠的边缘。埃及在撒哈拉大沙漠的东缘，古巴比伦文明所在的河西流域紧邻沙特阿拉伯的大沙漠，孕育了印度文明的印度河平原，与塔尔大沙漠相伴，而中华文明的发源地黄土高原，她的北面是毛乌素沙地和库布其沙漠，西北面是腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠与乌兰布和沙漠。

滚滚黄沙下面，有人类历史上第一座城市，第一次社会变革和第一部法典；有世界上最早的文字、学校和图书馆，甚至是《圣经》故事的原型。被淹没在黄沙里的，还有一条最古老的商道——丝绸之路。昔日的文明失落，只剩下波浪般的沙丘，如同上帝留在大地上的指纹。让人费解的是，我们的祖先，为什么要选择沙漠地区，做最初的居留地呢？

文明的萌芽阶段，人类力量还十分弱小，生产技术极不发达，在相对荒芜的自然环境中，反而蕴藏着人类的生机。干旱荒漠地区由于气候干燥等特殊的自然地理条件，流行传染病少，猛兽活动困难，食物容易保存，这种种不利环境中的有利条件，反而使得沙漠成为人类早期的居留地之一。然而，这些早期的人类文明发源地，经过几个世纪的发展与进步之后，却迅速地衰落了。

酷烈的阳光蒸发了曾经的繁荣，只剩下一些残缺的线索，指向谜一样的过去。陪伴着人类走过蒙昧初年的沙漠，她的优雅与神奇，对于现代人来说，是难以抗拒的诱惑。每个人心中都有一幅关于沙漠的图画，然而这些大多存在于想象中的图画是否真实，我们如何认识沙漠？沙漠对人类而言到底是癌症还是财富？这些连绵的沙浪，她们从哪里来，又将往哪里去呢？

内蒙古自治区位于中国的北部边陲，全境以高原为主，东部草原辽阔，西部则广布大漠和戈壁。巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、乌兰布和沙漠、库布其沙漠是内蒙古境内最主要的四大沙漠。其中，巴丹吉林沙漠被《中国国家地理》杂志评选为中国最美的沙漠。巴丹吉林沙漠，位于内蒙古西部的阿拉善盟，（用卫星地图）是中国第三大沙漠，同时也是世界最大的鸣沙区，总面积4.7万平方千米（增加）。巴丹吉林沙漠面积大约4.43万平方公里（删掉），其间，113个湖泊星罗棋布。而海拔1609.597米的必鲁图沙峰，则是目前世界上海拔最高的沙峰，号称“沙漠珠峰”。

穿行在茫茫的大漠中，我们试图确定一个方向，去解读沙漠的过去与现状。然而，当我们抹去想象中的图画，真正进入沙漠深处，想要从中寻找沙漠的来源时；当大地变得像天空一样开阔，单纯的黄色和蓝色共同主宰眼前的世界时，我们反而感到了只缘身在流沙中的迷失。

从努日盖苏木往北大约180公里，各种奇形怪状的石头散落在沙漠边缘的戈壁中。这片石林被蒙古牧民称为“海森础鲁”，意思是“像锅一样的石头”。海森楚鲁是典型的风蚀地貌，形成它的岩石是距今约1.5亿年的花岗岩。由于花岗岩的矿物颗粒较粗，结构较为松散，抗风蚀能力相对较弱。大风夹裹着沙尘对花岗岩体进行长期的磨蚀，便形成了这片形态各异的石林。

花岗岩是火成岩的一种。火山爆发时，熔岩在压力的作用下，隆起至地表，经冷却后，形成了花岗岩。但是，这些花岗岩为什么会出现在大漠中呢？这个地方最能反映沙漠的形成。这个地方原来是茫茫的大海，后来地壳隆起，由大块的花岗岩基岩最后形成一小块一小块的石头，小块的石头在继续互相磨蚀，风沙侵蚀最后形成很细的沙粒，在大风的作用下，最后移动到巴丹吉林这一带，形成了巴丹吉林沙漠。阿拉善右旗的风力全年平均都在3米/秒以上，有些地方甚至达到4～5米/秒。亿万年的风蚀，使得巨石散落为一地的碎石。而这些碎石继续在大风中相互摩擦撞击，最终粉碎成细腻的沙粒。每一粒随风飞扬的沙粒背后，都是数亿年的吹佛和磨砺。在风力的吹扬下，沙丘表面形成了类似水波的波纹。沙与海，两个极端的世界，却在跨越时空的轮回中，有着我们难以想象的亲缘关系。

海洋，被我们称为生命的摇篮，而在被称为死亡海洋的沙漠中，是否真的是一片死寂？人类的文明有没有在这里留下印迹？曼德拉山，坐落在巴丹吉林沙漠的东部，阿拉善盟西部，整个山体由黑白两种颜色的怪石组成。根据专家的考证，这里的白色怪石大部分是花岗岩，而黑色岩石，则是在地质形成时，从花岗岩缝隙里迸发出来的沙磨漆岩石。奇怪的是，很多黑色岩石的外表面上，呈现出凿刻的线条。经过考古工作者的复原，一幅幅雕刻精美的岩画出现了。

这些岩画大多数刻画于石面的南侧，北山羊、骆驼、鹿、牛等动物，都是岩画中反复描摹的主题。而骑马、放牧、狩猎、欢宴、祭祀等生产和生活场景，则形象地反映了当时的游牧民族的生活。由于年代太过久远，当地的居民已经不知道到底是谁，在什么时候留下了这些岩画。但是，画中的场景和他们记忆中的放牧生活仍有着高度的重合，远去祖先的生活对他们而言，仍然显得十分清晰。这幅图案就是表示房子图案有太阳有马有猪表示骑马放牧这幅图案就表示清朝骑马放牧的情景。据当地统计，在长约6公里，宽约3公里，共计18平方公里的范围内，共有6000多幅古代岩画散落在石林之中。那么，到底是什么人，在什么时候创造了这些生气勃勃的艺术品呢？

根据史料记载，最早生活在阿拉善地区及巴丹吉林地区的民族是大月氏，大约在战国初年，也就是公元前四五百年左右。与大月氏同时生活在这个地区的还有羌人。而匈奴最初出现在中国历史舞台的区域是漠南阴山及河套一带，也就是阿拉善及周围地区，根据这样的历史背景，岩画的作者应该是月氏人、羌人、匈奴人，另外从岩画中发现的西夏文来看，当年的作者应该还有西夏人。

从史书中关于大月氐、羌人、匈奴人以及西夏人的记录推测，这些岩画大约在沙漠里沉寂了三千多年，（删除），曼德拉山岩画经历了千百年风霜的洗礼保存至今，为我们了解远古时期游牧民族的生活提供了依据，可古人雕琢岩画的时间还一直不能确定。目前有关专家认为岩画的创作时间为远古到明清的各个历史期，跨度约有6000年左右。（增加）

凝固在岩画上、热烈奔腾的舞姿并没有透露，游荡在大漠中的舞者最终去向何方。额济纳旗达赖库布镇东南约35公里，一座长方形的城池半掩在流沙中。城池东西长434米，南北宽384米，城墙最高处达到10米，东西两面开设城门，并加筑有瓮城。城墙西北角上保存有一座高约13米的覆钵式塔，城内官署、府第、仓敖、佛寺、民居和街道的遗迹依稀可以辨别。大家也可以看到这座城现在已经成了一座荒废的古城但是据有关史料记载这座城繁荣时期有七千多人城内外一共居住大家可以看到城内外曾经也是水草丰美的地方当时也被用作为屯田区。这座废弃的古城叫做“黑城”，关于“黑城”的兴衰以及最终废弃的原因，当地流传着生动的传说。这座城最后一次被攻陷是在1372年明洪武五年朱元璋派冯胜大将来攻破此城黑城有句话说因水而亡因水而兴这句话要从十世纪说起。

相传，元朝末年的时候，镇守这里的是黑将军，而城外有条河，叫黑河。于是，这座城，就叫黑城。朱元璋为了统一天下，派大将冯胜来攻城，把黑城团团包围起来。当时的城外的黑河不单是城里的水源，也是这里的护城河，冯胜攻城时，堵住了黑河上游，放干了护城河水，这样，城里的供水被切断，而护城河也失去了它的作用。被困在城里的黑将军没有办法，命令士兵连夜凿通北部城墙，杀出了一条血路突围北上。最终在城北的胡杨林里遇害。在当地人看来，战争中逝去的英灵化成了千年不朽的胡杨树，与这片大漠永远地融为一体。

正史中关于黑城，能够找到这样的记载：公元1038年，党项族建立的西夏国在这里设立“威福军司”，掀起了居延文明的一次高潮。1226年，成吉思汗蒙古军第四次南征攻破黑城，1286年元世祖在此设“亦集乃路总管府”，黑城成为中原到漠北的交通枢纽，马克·波罗就是沿着这条古道走进了东方天堂。到1372年，明朝征西将军冯胜攻破黑城的时候，黑城已经因为断水，成为一座废都。明朝随即放弃了这一地区，此后黑城便在尘封的历史里沉睡了近700年。黑城，和著名的楼兰、居延等逝去的故城一样，成为了人们脑海中关于沙漠文明的模糊图画。

商队的驼铃和战马的嘶鸣，在朔风中渐行渐远渐渐远去，而牧民的歌声却依旧清晰。这是大漠儿女代代相传关于家乡的歌。对于人类而言，沙漠和水乡一样，是永远的家园。而关于这些古老家园的回忆，正如大漠中的落日，伴随着文明的衰落，在我们的记忆中渐行渐远。

如同这些沙丘，人类与沙漠的交往历史，在岁月的回忆中时起时伏，有风光，有衰败。今天，我们已经进入了21世纪，我们看待世界的眼光已经和过去有了革命性的转变，生态、绿色、可持续发展已经成为今天人类对待自己家园的主调。那么，沙漠中是否还能重新升起文明的朝阳，生命的足迹，文明的光芒是否能再次延伸进这茫茫大漠？（沙漠、城市、绿色、沙漠画面）

中国的八大沙漠，基本上都是地质年代形成的，后来人类介入了，不恰当的人为活动固然有影响，但我们认为，起决定作用的是气候、地质、大气环流这些，而且大家一定要看到这个沙漠绝对不是一些同志讲的叫地球的癌症，没治了。中国为什么东高西低，水往东边流，就是因为沙漠在西边，这是蓄水库、这是水塔，没有这个东边就没水源了，为什么呢？它在一尺以内蒸发了，一尺以下保住了，所以水到了这以后就积蓄了，所以这是个蓄水池，是中国的水塔，中国水的来源，所以，如果中国没有西部的几大沙漠，中国东部地区早已经枯竭了。

水，对大漠人家来说，是最宝贵的资源。王林夫妇住在巴丹吉林沙漠边缘地区，今天早晨起来，夫妻俩开车赶到几十公里外的水井去。盛水的设备，是一支将近十立方米的橡胶水袋，这些水夫妻俩要用十几天。老王在这里生活了几十年，尽管现在每天出门看到的都是刺眼的黄色，但他的长辈告诉他，就在短短的几十年前，这里还曾经都是悦目的绿色。

咱们八十多岁的老年人，就是咱们的太爷爷他们说，究竟是什么程度咱们不知道，但是他们跟我们说过这样一个例子，就是你骑马走马钗和马镫鞋子都在草上面划着，一直划把鞋子都划破，就是这样的一个草场，究竟是什么程度当然我们也没有亲眼见，但是老年人都说过这个事。逐渐的咱们从包产到户以后，就没有实施这个种草植树的情况，那一个阶段就是从八三年到九五六年之间，这个生态就破坏的比较严重，就是牲畜多以后草场得不到恢复，这样的话就是生态一直不行。

对大多数没有沙漠生活经验的人来说，沙漠意味着滴水难求的干旱。而熟悉沙漠的人都知道，沙漠其实是天然的蓄水池。表面的沙层有效地阻止了水分的蒸发，到了地表10公分以下，便出现含水的沙土层。这就使在沙漠中发展农业成为可能。

随着探险旅游的升温，巴丹吉林沙漠越来越受到旅游者的青睐，尤其是长期生活在湿润地区或者都市里的游客，更愿意来这里感受大自然的神奇与威力。骆驼，曾经是穿越大漠的唯一依靠，现在成了沙漠里移动的风景。他一家养了十几峰骆驼，接待游客，也成了他们日常工作的一部分。

梭梭耐旱，本身是造纸的原料，他不仅是沙漠里牲畜的饲料，同时也是很好的燃料。而嫁接在梭梭上的肉苁蓉，更是名贵的药材。从五年前开始，老王夫妇种植梭梭林。他们期望这些顽强的沙漠植物，能给他们在不远的将来带来一定的收入。暑假，在城市里读大学的女儿回到家里，见到女儿，夫妇格外高兴。母亲还特地为女儿坐做上了城里吃不上的沙烤饼。沙子受热以后，开始像水一样翻滚。这时候，把饼埋进沙里，过上一小会儿再翻动一次，饼就全部烤熟了。对于常年在外读书的女儿来说，吃到妈妈烤的饼，才算真的回到了家里。因为只有大漠人家，做饭不是用水，而是用沙。吃过饼，妈妈带着女儿去摘沙葱。沙葱营养丰富，风味独特，被誉为“菜中灵芝”，而沙葱伴面条，也是大漠人家最喜欢吃的主食。老王家门口立着十多平方米的太阳能板，足够供应一家人的生活用电和采暖。坐在家门口谈起对生活的感受，老王显得很欣慰。

现在咱们虽然在巴丹吉林沙漠边缘，但是，电话、电灯，交通都是摩托车汽车，用的都是灯泡电视冰柜这些都可以用，就跟城里的生活是差不多，逐渐的可能我们老了以后干不动了，我就看看我的梭梭，是这样的想法，再就是种上肉苁蓉来管理它。（问）你想过离开这片沙漠吗？没有想过。

老王一家的生活在平静中继续着。这几年来，他们生活的每一个转变，只是一个小小的缩影，每一天，和朝阳一同升起的，还有沙漠人家对巴丹吉林未来的希望。而这片土地，也正如他希望的那样，正经历着前所未有的变革与发展。一场新兴的产业革命在这里初露端倪。

在库布其沙漠边缘的亿利农业示范区里，传统的农耕和放牧方式不复存在，由塑料大棚和地膜搭建起来的日光温室构成了大漠中新的绿洲。沿着“多采光、少用水，新技术、高效益”的技术路线，沙产业充分利用当地日超充足的优势，把传统农业难以创造产值的“不毛之地”，变成了盛产蔬果的“花果山”。沙产业从根本上讲，是知识密集型的大农业。它主张利用高新技术，发展规模化的现代农业，在戈壁中打造农工贸一体化的生产基地。

在大力提倡绿化的同时，沙产业强调把绿化和致富结合起来，通过开发沙柳等次生林的经济价值，真正实现了“沙漠增绿，企业增效，农牧民增收”的可持续发展。而这些关于沙漠治理和产业化的巨大认识论变革，却源自一位享誉海内外的科学家物理学家，他就是被称为“中国航天之父”、“火箭之王”、“沙产业之父”的著名科学家——钱学森。对很多内蒙古人民而言，钱老，托起了大漠产业化的朝阳。钱老在怎样的机缘巧合下开始了他对沙漠的思考？他的思想又是如何在短短的几十年中被付诸实践，改变了这漫天大漠呢？